SANTIAGO / Luego de dos meses de trámites, conseguimos ingresar a la Cárcel de Alta Seguridad en Santiago. Denegado el permiso para tomar fotografías del trayecto al locutorio subterráneo y despojados de toda pertenencia excepto grabadora, cámara y papel, esperamos la llegada de Waikilaf Cadin Calfunao (26 años, mapuche, estudiante universitario) que lleva diez meses recluido en la CAS. De más de 1.70 de estatura, contextura delgada, tez clara, pelo largo y ondulado, cursaba segundo año de derecho en la Universidad Autónoma de Temuko.

Pero Waikilaf ha crecido en la defensa de la tierra de la comunidad Juan Paillalef de Cunco, IX región, donde viven treinta miembros de su familia. Cuando el 17 de octubre de 2006 fue trasladado como castigo a la CAS, estuvo setenta días en huelga de hambre. Formalizado por cinco cargos, arriesga penas de 11 años de presidio. En el juicio oral no solo comparecerá él, defendido por el abogado Lorenzo Morales. También se juzgara a la dirigenta Juana Calfunao, madre de Waikilaf; a su padre, el werken Antonio Cadin Huentelao; a su tía Luisa Calfunao; a su hermano Jorge Landero y a Ernesto Lincopán. La comunidad ha denunciado que Rocío, Relmutray, Camilo y Cristóbal, de 15, 8, 13 y 3 años, respectivamente, están dañados sicológicamente por esta situación. La abuela, Mercedes, de 75 años, y Carolina, hija de Juana Calfunao, están impedidas de visitar a sus familiares.

Waikilaf y otros comuneros bloquearon el 31 de julio de 2006 el camino que une Los Laureles con el lago Colico, enfrentándose -en defensa de su territorio- con técnicos de postación eléctrica y fuerzas policiales. El Ministerio de Obras Públicas y la empresa de electricidad FRONTEL (de Saesa, filial de la norteamericana PSEG Global) operan como dueños de las tierras. FRONTEL ha instalado postes y talado peumos y laureles en la comunidad Juan Paillalef, denuncian sus miembros. De todo ello hablamos con Waikilaf Cadin en la CAS.

- ¿Qué lo motiva a librar esta lucha?

- Hay gente que considera la tierra como un bien material. Para mí, es parte del tuwun, mi lugar de origen, y también mi kupalme, el tronco familiar. Mi comunidad está en la precordillera, entre Villarrica y Pucón. Son 120 hectáreas, según el título de merced, pero en la práctica no podemos ocupar mas de 40. Criamos animales, hay vertientes y un río. Estamos a la entrada de la boca del lago Colico, un centro turístico. La gente gana tres mil pesos diarios trabajando doce horas en los fundos del sector. Los grupos paramilitares patronales han incendiado tres veces nuestra casa, nos han baleado y torturado. Por eso nos organizamos, no estamos dispuestos a morir quemados en nuestras casas. En el último nguillatun que tuvimos con autoridades tradicionales de otras seis comunidades de Cunco, Traiguén y Temuko, decidimos poner en práctica nuestro derecho a la autodeterminación. Hemos dicho basta.

- ¿Cómo llego a lonko su madre, Juana Calfunao?

- Mi abuelo tenía cuatro mujeres, una era mi abuelita Mercedes, hija del lonko Juan Paillalef. Mi madre es su hija. El segundo lonko fue Ambrosio Calfunao, el mayor de mis tíos. Cuando él murió y ella quedó como la mayor, le correspondió asumir como lonko de la comunidad, por origen y por tronco familiar.

- ¿Su familia es muy diferente a otras familias mapuche?

- Quizás, pero mucho del descontento mapuche es similar al nuestro, solo que nosotros hemos dado la cara para luchar por la tierra. Comenzamos a actuar después de la segunda quema de nuestra casa, el 26 de junio de 2004. Murió calcinado mi tío Juan Pinchulaf que alojaba en la casa. A Pascual Namuncura, un peñi mayor que vive con nosotros como un tío abuelo, en sus sueños el espíritu le dijo: "Arráncate chacha" y el arrancó por la ruta de escape que habíamos trazado. Pusimos la denuncia en el Ministerio Público y nombraron un fiscal, Cristian Crisosto Riffo, pero cuando muere un mapuche no pasa nada. Fuimos a declarar pero no se investigó el caso. Como los sospechosos son ricos de la zona, ni siquiera los llamaron a declarar.

- ¿A quiénes responsabilizan ustedes?

- A los latifundistas. Ellos formaron un grupo paramilitar financiado por Alejandro Seco, del Fundo Santa Adela, que proveía las armas. Participaba además Leonardo García Sabugal, empresario forestal, esposo de la concejala UDI de Los Laureles, Patricia Vargas. Ambos son usurpadores de tierras mapuches. También los hermanos Álvaro y Aliro Taladriz, dueños del hotel-resort Trailanqui, cerca del lago Colico. A su gente le daban 17 mil pesos semanales para que nos atacaran. Hemos registrado en video ocho allanamientos y cortes de camino, se pueden ver en la pagina web www.mapundial.org

- ¿Cómo es la vida en esta prisión?

- Es muy difícil. Al principio el juez desestimó la acusación de secuestro que pesaba en mi contra -no así la Corte de Apelaciones- por la que me fui a entregar voluntariamente. Se me llevó a un mundo donde estuve rodeado de narcotraficantes y ladrones. En la CAS no tengo contacto con la naturaleza. He tenido problemas por la posición de la cama, mi cabeza tiene que estar en el tripan antu, por donde sale el sol, por los sueños. Al alejarme de mi tierra se me ha alejado también de los sueños. Paso encerrado en esta cárcel, hay una hora al día de salida a un espacio donde llega el sol. Pero yo me siento mejor encerrado en mis cinco metros cuadrados. En cierta forma, me siento libre, la cárcel no me ha vencido. Lucho por ideales, por una forma de vida, por lo que he aprendido desde chico. En la cárcel de Temuko se me torturó, física y psicológicamente, no me quieren allí porque en cinco semanas fui capaz de organizar a los demás presos. En la CAS aplican seis meses de castigo a un reo, yo llevo más de ocho.

- ¿Existen dos comunidades Juan Paillalef?

- Conadi dice eso para dividir a las comunidades que luchan. Nuestra personería jurídica está vigente (Nº1.139) y la presidenta es Juana Calfunao. Pero Conadi reconoció a otra comunidad con el mismo nombre, presidida por Hortensia Calfunao, quien no tiene parentesco de sangre con nosotros, ni siquiera título de tierra. Su hijo, Nelson Lasalle, es funcionario de la Conadi. Nosotros nunca hemos postulado a nada en el gobierno, solo a becas de educación.

- ¿Quiénes son los amigos del Pueblo Mapuche?

- Aquellos que ven vulnerados sus derechos, los más débiles, los miembros de movimientos sociales. Nuestra lucha debe integrar a los movimientos sociales y culturales. Aquí en Santiago yo estoy trabajando con gente de La Victoria y diversos otros grupos. En Santiago no conocía a nadie, ahora tenemos harto apoyo.